这几天，《破冰举动》收尾了，除了让人吐槽满是BUG的结局，剩余评论最多的便是这一个故事的原型，也便是产生在广东省汕尾市博社村的扫毒举动。这个村有着“榜首制毒村”的名号，抓捕时就以摧毁制毒工场77个和1个造窝点，缉获病毒2925公斤、260公斤的“战果”，震惊全国。能这样说：全村1.4万人，近3000人涉毒！

  剧中警员去暗访塔寨，竟然看到这样的横幅明火执仗的挂着，本文图片由作者搜集，下同

  而这件事其实还真产生过，据《南边法治报》报导，在博社村村口，废物堆积处曾立了一个落款为“村委会”告示牌：禁止乱倒制毒废物。对，便是这么明火执仗！

  其时的博社村，处处都是残渣和成堆的“康泰克”药盒和胶囊。乃至有小学生使用寒暑假，将“康泰克”剥开，倒出里边的粉末，一个月能够挣到1万多元。

  是什么能让一个村子里大部分人都投入到了公开贩毒这样的违法活动中？除了利益的引诱，在张狂的数字背面，咱们不得已忽视的便是家族准则对村里人的影响。要知道，贩毒不是其他，是掉脑袋的阴谋，一般毒贩织造的网络都必须非常牢靠才干保证自己的安全，而家族这层民间力气，恰恰成为最坚实的根底。

  家族的产生与开展是一个长时间的前史进程，其达至鼎盛是在明朝之后。家族的开展在地域上并不平衡，在江西、广东、湖北、湖南、福建和浙江一带比较发达，在秦岭黄河以北的区域则要单薄一些。长久以来，家族都是村庄办理的重要力气，对村庄区域的政治稳定和社会继续健康开展有着无法代替的效果。

  依据社会学观念，中国传统的社会安排存在家庭—家族—家族这样的根本社会结构。在由一对夫妻及其子女组成的核心家庭根底上，构成包含夫家爸爸妈妈在内的骨干家庭，乃至包含诸子、诸孙一起组成的联合家庭。由家庭扩展而出的，便是家族和家族。一般来说，同一高祖的血缘集体称为家族，也叫“五服之亲”或“五属之亲”。高祖以上某代祖之下的血缘集体则可称为家族。归根到底，家族准则是以“血缘”为聚合的基点。

  南宋时期的儒学我们朱熹曾提出一种抱负的文明政治办理图式，将家族文明作为政府监督、办理民间社会的重要手法，即“聚之以族，约之以礼，族睦而国泰。”当一个家庭扩大到家族直至家族，实际上已构成了一个独立的小社会。这样一来，就需求“礼”对人的标准束缚，正所谓“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。”（孙诒让：《周礼正义》）

  明后期至清代，闽南一带的家族文明已完成了高度的准则化和标准化，尤以祠堂、族产、谱牒为三大标志。祠堂，是一个家族祭祀先人的重要场所，是家族成员进行聚会的场所，满意了人们从事各种文明活动的需求。族产，则是家族内部处理经济问题的会集表现。在家族耕田中划分出一部分作为“族田”，由族员们轮番播种，播种所得则归家族一起一切，构成了公共所得的族产。

  族产具有许多用处，除了保证家族祭祀所需的经济开支，还用于赞助族内子弟读书赴试，帮助族内等等。至于谱牒，则是以族谱的方法记叙家族源流和传承进程，并为族内杰出人物立传，戒备族内违规之举。经过祠堂、族产、谱牒三大准则在家族内部的合理运作，闽南的家族构成了结实结构。

  家族安排与村落安排有不可分割的联络，家族这一作为小传统社会的集团安排，一方面经过其对族内的操控来表现这一小传统社会的特有安排，另一方面经过操控村落政治或参加村落政治和大传统社会产生联络。家族权利本是家族内部的权利，与国家政权不直接产生联络，但因为近代的政治形势改动和社会动乱，国家政权渐向村庄浸透，企图经过民间的比如家族之类的安排，到达对社会的操控。

  清朝雍正时(1723-1735年)，在广东推广保甲，对一些不能编甲的巨堡大村，建立族正以行察举之职。乾隆时（1736-1795），巡抚陈宏谋在江西也曾依据江西聚族而居的状况，奏准给予族长官牌，以束缚族员，使族权具有了政权的性质，但不久即废止。

  道光十年(1890年)，政府才命令从头给予族长以行政权利， “该省通省皆聚族而居，每姓有族长绅士，凡遇族姓……切听族长士绅判别……如有不法强盗，许该姓族长绅士捆送州县审办。”（《清宣宗实录》）这也仅限于部分。近代今后，因为太平天国起义的影响，清政府被逼改动方针，于咸丰初年规则“凡聚族而居，丁口众多者，准择族中有声威者一人为族正，该族良莠责令察举”（《户部则例九十九卷》）至此今后，族权开端遍及在底层与政权相结合。

  当太平天国逐渐开展，清政府又被逼允许在职官吏各回原籍凭仗家族势力举行团练，这样乃至把平常国家才干具有的拥兵权也下放到当地家族了。这虽然是清政府是一时的权宜之计，但对当地家族势力来说，是一个可贵的开展良机，家族势力在这一布景下阅历了一个胀大的开展时期。

  民国历届政府虽无明令颁发族长权利，却对当地家族中的士绅都分外注重。国民政府推广的村庄自治，也是借势当地士绅来加强其控制。而在实际上，家族安排的确也在近代动乱的社会中坚持了超然的自治状况。如广东在推广村庄自治时，区长、乡长、村长、里长等都由家族当权者所荐之人充当，有许多族长爽性就自己兼任这些职务，这样村落的自治成为血缘和地缘的有机结合。

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